الخلاف في تغييره « 1 » . وأقول إن السيد نعمة اللّه ( قده ) قد استوفى الكلام في هذا المطلب في مؤلفاته كشرح التهذيب والاستبصار ورسالته منبع الحياة ، وأنا أنقل ما في الرسالة لأن فيه كفاية ، قال ( ره ) : « إن الأخبار المستفيضة بل المتواترة قد دلت على وقوع الزيادة والنقصان والتحريف في القرآن ، منها ما روي عن أمير المؤمنين ( ع ) لما سئل عن التناسب بين الجملتين في قوله تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 3 » ، فقال : « لقد سقط من بينهما أكثر من ثلث القرآن » « 2 » . ومنها ما روي عن الصادق ( ع ) في قوله تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ « 3 » ، قال : « كيف تكون هذه الأمة خير أمة وقد قتلوا ابن رسول اللّه ( ص ) ليس هكذا أنزلت وإنما نزلت خير أئمة » « 4 » ، أي الأئمة من أهل البيت . ومنها الأخبار المستفيضة في أن آية الغدير هكذا نزلت : يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في علي « 5 » وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ « 6 » ، إلى غير ذلك مما لو جمع لصار كتابا كبير الحجم ، وأما الأزمان التي ورد على القرآن فيها التحريف والزيادة والنقصان فهما عصران : العصر الأول عصره ( ص ) وأعصار الصحابة وذلك من وجوه .

--> ( 1 ) ألف الوافية المولى عبد اللّه بن محمد البشروي التوني الخراساني المتوفي 1071 وشرحها السيد صدر الدين محمد بن مير محمد باقر الرضوي القمي الهمداني الغروي بعد 1150 . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 3 . ( 3 ) كما في الاحتجاج : ج 1 ص 377 . ( 4 ) كما في تفسير القمي : ج 1 ص 10 . ( 5 ) تفسير القمي : ج 1 ص 10 . ( 6 ) سورة المائدة ، الآية : 67 .